[摘要]
由都市改革組織發起之「燃燒地圖」議題結盟,希望初步串連台北縣市的環境議題,透過網路地圖的平台,凸顯城市治理的整體危機、發展民間版政策論述與規劃;簡而言之,即盼透過專業盤整的平台,促進大台北地區民間團體的政策聯盟、議題行銷、社會教育。
【摘要】
以〈台北明天是個湖〉一作參加08年台北雙年展,吳瑪悧思考社會批判姓的藝術的侷限在哪?從藝術家到社會環境行動者,她並未放棄藝術,而是將觸角延伸。
[摘要]
1957年生於台灣。
吳瑪悧目前居住於台灣的台北和高雄,並在兩地創作。從德國杜塞道夫國立藝術學院畢業後,吳瑪悧在1985年回到台灣、投入全新環境,也讓她重新思考藝術家在社會中的角色。吳瑪悧對與社會有關的作品產生興趣,開始製作關於重新詮釋歷史的裝置和物件。自2000年始,她開始策畫社群藝術計劃,例如與婦運團體台北市婦女新知協會玩布工作坊合作,在2000-2004年進行〈從你的皮膚甦醒〉計劃,以
翻轉傳統女紅的概念,透過布與織縫來探討女性的生命歷程。
而在2006年的「人在江湖--淡水河溯河行動」,她與幾所社區大學合
作,溯行台北周遭的四條河流,讓人面對環境的真實處境。吳瑪悧最近的計劃是2005-2007年在嘉義縣所策劃的「北回歸線環境藝術行動」,在縣政府協助
之下,她邀請超過30位藝術家居住在20個村子裡,透過藝術來建立學習社群。這個計劃對於官方的文化政策以及社區營造工作產生重大的啟發,也進一步促使非
政府組織舉辦相關的研討會和對話,希望透過藝術帶來社會的改變。
中央研究院的演講記錄
永續建築的經驗與分享
謝英俊 2004/08/31
李院長:
今天談的有關永續建築的發展,
是非常重要的題目。印度獨立之後,有人問甘地:把英國殖民統治者趕走之後,印度到底要多少年才能像英國人般地
過那種好的生活?甘地就說:你們想想看,英國在世界各地有多少殖民地在提供他們各式各樣的資源,如果印度人也想過這種生活,那麼到底要有多少個地球讓印度
人使用,才能過英國那樣的生活。
【摘要】
〈常民檔案〉(Folk Archive)是傑瑞米.戴勒(Jeremy Deller)與亞倫.肯恩(Alan Kane)共同策劃的展覽。展覽的內容是英國人民生活與民俗的檔案資料,包括節慶、風土民情、活動、食衣住行等的影音與文字紀錄。
「具有建築和藝術史背景的英國藝術家戴勒(Jeremy
Deller)自稱「我不會描圖、畫畫或雕塑」(註1),而其題材和(往往散發園遊會般氛圍的)呈現方式乍看之下充滿俗常(vernacular)的性
格,然則就深層而言,這是基於他採取的中介者(mediator)位置。精確地說,他遊走在狹義的藝術實踐和廣泛的民間文化、次文化邊界,以「混雜」為一
貫特色----題材從搖滾樂到民間習俗,組成物從樂迷紀念品到汽車貼紙、手工藝品,不一而足,有複合裝置、展覽或是集結、鋪排各色各樣的玩意兒,或是促成某些
民間或次文化團體、個人進行特定的合作或活動。」-摘自〈傑瑞米.戴勒:從一場革命到另一場, 林心如〉
[摘要]
〈迷幻銅管〉(Acid Brass)是傑瑞米.戴勒(Jeremy Deller)與Fairey銅管樂團合作發想的一個音樂演奏計畫。以基本的銅管樂器為演奏樂器表演迷幻浩室電子樂(acid house)。
「戴勒指出,兩者「都是通俗的和流行的音樂形式,都很強,並向來在北英格蘭有大量的追隨者,或至今仍然如此。而且它們中間有一個
聯繫,關於工會,關於圍繞在迷幻浩室、藥物文化及礦工罷工的媒體狂熱。所以它們確實在中間有所交集,關係到國內的動盪......」(註3)實際上,《迷幻銅管》
中的並置勾勒出從礦工罷工、工業化萎縮、私有化到晚近資本主義的轉變進路,由同樣圍繞著工人階級歷史的兩種民間文化現象來體現。」─摘自〈傑瑞米.戴勒─從一場革命到另一場,文/林心如〉