※本專題原刊於今日中時六版「我的小革命」專版。
                    
Part1：農村武裝青年 用音樂說理念

 
何榮幸、黃哲斌／專題報導
 
　「白米詐彈客」楊儒門影響了很多人，這三個年輕人組成獨立樂團為農村發聲的故事，很可能會讓楊儒門自己最為感動。
 
    對於即將在下周一正式發片的「農村武裝青年」首張專輯，知名搖滾樂評論者張鐵志是這樣說的：「我急切地想要告訴你，這張專輯有多好聽......，他們是這兩年最活躍於街頭抗爭的樂隊。但是你絕對不用買下一張只是為了支持理念，但回家後不再放第二次的專輯。」
 
    張鐵志這回有些過於激情，但他說的沒錯，讓音樂本身說話就好，其他都屬多餘。
 
●受楊儒門影響 走上批判體制
 
　在二○○七年三月與楊儒門相遇之前，「農村武裝青年」主唱暨吉他手，六十九年次的阿達（江育達），玩團歷史已經長達九年了。
 
    平常溫和有禮的阿達，老家在彰化田中，父親是上班族。到台中念東海大學哲學系、參與創立東海搖滾音樂研究社的他，在啟蒙階段對朱約信、陳明章等本土自覺歌手的作品很有感覺，後來更受到中部樂團先驅沈懷一、社運樂團「黑手那卡西」影響，逐漸走上社會關懷與批判體制之路。
 
　由於對老家附近農田景觀的凋零感觸很深，退伍後當過山葉樂器業務員的阿達組成「阮對庄腳來」樂團，並應邀到第一屆樂生院音樂節演出，就在那裡碰到剛出獄的楊儒門，相談之後決定跨入台灣農業運動。
 
●轉型籌組樂團 三人一拍即合
 
    為 了轉型，阿達找上正在念東華大學社會學研究所的東海搖滾社老友阿展（蕭長展），以及七十五年次、正在念東海建築系的小魏（魏宏揚）。「阿展完全不會打鼓， 我就到公園裡從頭教他打鼓；小魏原本在國樂社拉二胡，被我找進來後也拉小提琴」。至於樂團名稱，「因為敬佩楊儒門，一個鄉下小孩敢到都市放置白米詐彈為農 民請命，所以在農村遊擊隊或農村武裝青年中二擇一」。
 
    聽起來有點像是《海角七號》片中的奇特組團方式，「農村武裝青年」三人幫就此誕生。
 
●農村走唱之旅 只求唱得開心
 
    過去十年，在「交工樂隊」、「黑手那卡西」之後，台灣社運樂團的脈絡已經中空許久。「農村武裝青年」的成立，終於出現新的生力軍。
 
    二○○七年下半年起，阿達一邊在東海大學旁賣公平貿易咖啡、一邊到台中合樸農學市集擺攤、一邊率團到各項社運場合演出。這段他們口中「革命前夕的農村之旅」，足跡遍布彰化、嘉義、台南、花蓮等各地農村，以及台北縣溪洲、三鶯等原住民部落。
 
    「人多的時候有兩、三千人，不過都是聲援西藏、搶救公視等別人發起的場子；人少的時候只有四、五個人，村里聯歡抽獎結束人就走光了，我們還是唱得很開心」，但阿達仍有小遺憾，「本來希望留下紀錄片，因為沒有經費只好放棄」。
 
●直言「幹，政府」 唱出弱勢心聲
 
    經過一次次親近土地的經驗，阿達陸續完成了《不願再種田》、《部落哀歌》、《子孫的願望》等十首歌，關懷主題涵蓋小農心聲、樂生院、蘇花高、三鶯部落等。基 於痛恨藍綠執政皆未改變地方派系把持、政商曖昧勾結、環境生態遭殃的結構，當前政府推動《農村再生條例》更有滅農之虞，因此專題名稱直接叫做《幹，政 府》。
 
    「我們以為預購有四十張就不錯了，沒想到已經有兩百多張訂單」，阿達、阿展異口同聲，顯示他們早已認清社運樂團的「宿命」。
 
    然而，搖滾樂真的可以改變世界？
 
●不搞英雄主義 只盼弭平歧視
 
    「農村武裝青年」與楊儒門成為好友、一起推動２４８農學市集後，在他們眼中「其實很搞笑」的楊儒門，曾經嚴肅提醒這幾個年輕人：「不希望你們變成我以前的樣子（指放置白米詐彈），這對家人、人生都滿不負責的，也浪費了很多社會資源。」
 
    「我 們向楊儒門學到的是，不要抱持救贖的想法，沒那麼偉大，由上而下的姿態就是一種壓迫。我們只是跟農民一起生活，不是個人英雄主義」，這是主唱阿達的深刻體 會。「Ｕ２（著名愛爾蘭搖滾樂團）累積了多少資源才能關懷第三世界？我們不會太過理想主義，只希望在生活中改變台灣這片土地上的各種歧視，這比消除第三世 界貧富差距更實際」，鼓手阿展其實更像是個社會學者。
 
●秉持組團初衷 堅持關懷土地
 
    即便如此，社運樂團仍是條艱辛與漫長的道路。「每個社運議題都會期待有一首專屬的歌，這讓我們壓力很大，但我們不想亂起鬨，我們只希望堅持關懷土地、環境的初衷」，分別倚靠咖啡店、獎學金及打工收入支撐的三位團員，已經下定決心要走下去。
 
    「他們已經進入交工、黑手那卡西，以及香港黑鳥的偉大隊伍。」這是張鐵志的結論，還是有些過於激情，但已代表「農村武裝青年」在音樂與社運這兩條路上受到的期待。

文章摘自http://blog.chinatimes.com/turtle/archive/2009/02/07/373908.html